制作神鬼塑需要一个安静的环境，心中也需要足够清静，不能产生邪念。
要不然就是在亵渎神灵，而且制作出来的神鬼塑当中就会带着制作人的思维变成一尊邪神。
因为就算神鬼塑的神力再大，也是由人创作出来的，很容易因为人的思维而左右他的善恶。
我深呼了一口气，从泥盆里面取出了一团事先准备好的粘土，开始制作答应萧慈虎的八臂鸠魔罗，开始构思起了造型。
我们神鬼塑制作泥塑的手法往细致分可以分为三十二相，简单一点也可以分为六种大类。
菩萨像，忿怒金刚像，比丘像，人间相，娇女子相，异物兽形像。
菩萨像一般用来雕塑一些慈悲度人，解人于苦厄之中的神像，多用于神塑，像地藏王，文殊师利之类的菩萨。
忿怒金刚则是怒目圆睁，目光如电，一脸正气凛然的样子，神鬼塑当中多用来表现各种愤怒的诸神鬼，用来震慑邪物。
而我要做的八臂鸠魔罗也属于这种形象。
比丘像则表现的就是罗汉祖师一类的人物，最常见的是十八罗汉。
人间相和娇女子相就相对简单一些，造型也更接近于平常人，不过两者区别甚大，人间相一般雕饰地上阴仙或者天上正神，而娇女子相则是一些或者邪魅或者阴毒野仙女鬼。
我后面要帮阿娇塑的那一尊狐仙娘娘像就要用到这种造型。
而异物兽形像更好理解，就是一些山精野怪，兽首人身面目狰狞的造型。
我制作的八臂鸠魔罗本来也属于兽首人身的造型，但是这尊鬼塑是用来震慑吊死鬼所用的，异物兽形虽然看上去有足够强大的张力，但是脸上的正气却不足，震不住鬼魂。
所以我特意在面部上做了一些稍微改动，利用忿怒金刚像的表情雕刻在了八臂鸠魔罗的脸上。
等到构思完毕，我从工作台上站了起来，朝着放着历代制做神鬼塑的祖先牌位的桌子拜了三拜，口中念念有词道：
“后人承祖荫，金刀劈圣像。上塑三重宝，下塑九华光。”
刚刚我所做的那些姿势叫做请祖，只有请祖完之后，获得了祖宗的同意，才能够开始制作神鬼塑。
做完这一整套姿势之后，我再一次朝着牌位拜了三拜，紧接着从桌子底下推出出了一个箱子，这箱子里面装着制作神鬼塑的全套工具。
这些东西都是从明朝传下来的，我打开箱子里面，用红布，包裹着12把金银相错大小不一的雕泥刀，每把刀，刀身上有用蝌蚪文字篆刻的符咒。
除此之外还有六把型号不一的毛笔，这是用来给泥塑上色用的。
我把这些东西全部都抬到了工作台上，紧接着就开始捏制八臂鸠魔罗像。
其实如果技术够熟练的话，从一团泥胚捏制成一个塑像一个晚上的功夫就能够做到，真正难的是在于后面的开光和引魂。
神塑需要开光，而八臂鸠魔罗这种鬼塑则是引魂。
简单说个例子，一般的神像在工厂里面叫做活，到商家的店铺里面叫做货，这个时候并没有神明寄托在这上面，只不过是一件普普通通的工艺品。
而被人请回去之后，通过一些高僧大德诵经念咒，上达天听，让神明知道有人在此供养，神明经过选择之后，才会再此接受香火，庇佑供养人。
这一套科仪要道行极高或者专业从事的人才能做得到，不是随便请个和尚老道就可以完成了，所以现在市面上所见开光仪式绝大部分都是滥竽充数，以假乱真。
不但请不了正神，而且很有可能还会让一些孤魂野鬼附着在神像上面，吸食香火。
我们做神鬼塑的有一套自己独特的开光和引魂的方法。等到塑像的整体结构大致完成之后，我把店里面的所有灯光全部都暗了下来，从箱子当中取出了一枚铜镜，架在八臂鸠魔罗塑像的面前。
并且在塑像的周围按照神三鬼四的道理，点上的四根清香。
四根香微弱的火头照在铜镜上，折射出去正好照得见八臂鸠魔罗塑像还没有雕刻的脸部。
这个时候我就挑了一把最小号的雕泥刀，朝食指划了一道，鲜血瞬间喷涌出来，我忙不迭的把这些血全部抹在八臂鸠魔罗的脸上，接着赶紧趁着血迹未干雕刻它的脸。
在雕的同时，还要张口念道：“鸠魔罗在上，有供香人萧慈虎在此设开神鬼塑，愿供养尊神，如若同意，尊神请速速显应。”
我这句话才刚刚念完，突然就看见那四根香的火头突然从红色变成了一种微弱的淡紫色，接着再看立在塑像面前的那枚铜镜上面，竟然一点一点露出了一个长着鹰眼和鹰嘴，嘴角上咧，怒目圆睁的人脸。
这是八臂鸠魔罗显灵了，看来他愿意接受萧慈虎的供养，我深呼了一口气，赶紧恭敬道：
“多谢尊神显应。”
话音未落，铜镜上的脸消失了下去，四根清香的火头也恢复了颜色。
我把房子里面的灯打开，再一看八臂鸠魔罗的脸已经雕好了，虽然是忿怒金刚模样，但是我依旧给他的脸上保留了特有的鹰嘴和鹰眼，而模样和气势和刚刚在铜镜上面所见的如出一辙。
抹在塑像脸上的那些鲜血已经消失不见了，看来八臂鸠魔罗的魂已经通过我的鲜血被引到了塑像当中。
这个过程是制作整个神鬼塑当中最复杂的一个过程，我做完这些之后，也累的直喘了口气。
好在大致的结构已经完成，接下来要做的就是给神鬼塑上色了，不过这种上色的颜料和平常所用的不同，它关乎到整尊塑像开光或者引魂之后的效果。
这种颜料我自己也不会调配，得去一个叫做冯四的人手上买。
冯四是个牛人，我之前用来破障的牛眼泪就是去他那买的，这人专门做阴阳行的生意，我和他有过几次交易，挺会做人的，和他的交情倒也不错。