听完常衡讲方圆界的起源，钟灵陷入了沉思，作为人类的后代，人类繁衍之中是有很小几率产生有灵根的人类，于是方圆界的仙门百家便往世俗界中寻找这些人收入方圆培养。
她前世只知道求功名，求利益，做出一番事业，竟不知世间还有大道修真这种活法。如今看来，她重生必定是冥冥之中机缘注定的。
常衡今晚给她教了方圆界的起源，并圈出了本课的重点内容是：一、方圆界的词义辨析，即广义上的方圆界和特指的方圆界如何辨析。二、方圆大战的战争形式以及发展梗概。这两个重点要求钟灵必须记住。
在今晚的《方圆史》课程结束后，常衡传授符篆宗的《符篆明录》，炼丹宗的《仙丹详解》，炼器宗的《炼器指本》和治疗宗的《百草大全》、《药诀考物》。
这基本都是修真必看的基础书籍，虽然符篆、炼器、炼丹都是特殊技艺，修习的修士都是专从此道，但所有修士都要求知道这些的基础常识，因为这些伴随着修士的一生。
符篆也称“符字”、“墨箓”、“丹书”。具有召神劾鬼、镇魔降妖之功效，借助神力，书符于章表，上奏鬼神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。
后世修真者将符篆用诸多处，本用来在战斗中召唤神力、镇压邪祟的符篆，发展至今用处多多。可制作提神醒目的清神符，有化灵气为火球、冰凌、风雷的诸符，还有可使修士对话的传音符。符篆渐渐用于诸多小事，于是便形成了修真者专用的法门——符箓术。
原本远古大修制作符篆是为了借助神力，所以起初的符篆是召唤神灵，借用神力。神族消逝之后修真者普遍使用灵气，于是将符篆改制成使用灵气转化为其他用途，便称符篆为符箓，此后皆称符箓。
炼器、炼丹的发展也与符箓大同小异，由借助神力，发展至使用灵气。
符箓一般书写于黄纸、丝帛、兽皮之上。书写于妖兽皮肤上的符箓效力最高，自然要求也越高。其次是丝帛，再次是黄纸。
黄纸符箓为一般修真者制符箓通用，不需要注入过多灵气，往往一到二品符箓使用黄纸最多。叁到五品符箓通常使用丝帛，五品以上就必须使用妖兽皮肤。因为妖兽皮肤上富含灵气，能制作出五品符箓的修士在如今的方圆界都是屈指可数大修，自然对符纸承载灵力要求的更高。
上次在雪峰派建派典礼上所赠的二品天雷符放在世俗界已是凡品，寻常世俗界的修士哪里见得到叁品往上的符箓。如今听常衡说方圆界最高能制作出的符箓也仅有五六品而已，可见符箓是多么难修习。
炼器、炼丹也如同此道，修士选择一条路走便要走到底，一条路走通的修士都很少了，叁条路全修的修士就更少。这不仅需要强大的财力做支撑更需要天赋异禀。
炼器与炼丹如同一脉，首要条件是先能驱使火。无论是地脉中的火、灵力化作的火还是奇珍异宝的火，都可以用作炼器、炼丹。
如今修士多是用地脉中的火和灵力化作的火炼器、炼丹，对修士财力的要求相当大。
炼器、炼丹也都需要用到炉鼎——承接灵力与材料的法宝，炉鼎的质量直接影响到法器、丹药的质量。所以炼器炼丹都是需要强大的财力做支撑，寻常修真者想修习此些辅助术都会选择避重就轻，先从符箓开始修习。
听完常衡的讲课，钟灵越发向修习符箓术了。原本就是隐灵根，学习的法术也仅仅是金刚萨埵心咒与乘虚诀，若是能修习符箓，定可在实战中略胜一筹。且她冥冥之中觉得自己应当有学符箓的根骨，因为前世是雪峰派的弟子，今生发现雪峰派就是符箓门派，岂不是缘分天定。只待有一日时机到了机缘来临，或许就能学习到符箓术了！
治疗术是一种特殊的辅助技能，符箓、炼器、丹药都是主攻击的技能，而治疗似乎就是单纯的辅助。常衡一直以来修习的就是治病救人的治疗术。
“治疗术又叫祝由术，是与符箓、炼器、炼丹同时期发展而来的。与符箓有些相似，最早是由符咒治病，后世发展下来涉及到更多的药理知识，如今也变为用灵力、灵药、灵器等治疗修真者，就把治疗术一概泛称为祝由术。我所修习的正是祝由。”常衡说。
常衡修习的祝由则是师祖游方和尚传授于他，教他辨识草木，运用药理治病救人。自晚清至今，他游历人间行医用的也是此道。
“这其中《百草大全》、《药诀考物》虽然考试时只有基础题，但为师要求你全背。”常衡认真地对钟灵说，“无论你有没有兴趣于祝由，为师都希望你少杀戮，重仁善。”
钟灵点点头，“徒儿谨记师父教诲！”
晚上的课程就结束了，钟灵在床上调息。今日课程上得长，小胖早已入睡。窗台上的新芽在夜色中安详的阖着，屋外的陀山宁静安详。钟灵回想着常衡教授的内容，进入夜间的休息。
此后多日，白天温习功课，晚上上课，虽然功力不增仍旧是稳稳的练气二层，但从书本中得到了许多理论经验。常衡自幼游历方圆界，将所见所历娓娓道来，钟灵听课全然不觉得厌烦，越听越对修真者的世界充满了好奇与向往。不过她知道，修真界比世俗界要残忍更多，动辄杀祸加身，尸首两端。