这老虎伸舌头舔了舔幼虎的脑袋，两只幼虎跑出了十步开外之后，猛然向老者一个虎扑。这老者也不着急，轻飘飘的转了个身，同样用树枝在老虎身上拍打两下，见那老虎卧倒在大石旁一动不动，呜咽着似在求饶。
老者将虎仔捉在一旁，把小婴儿凑到老虎的**之上，婴儿张开小口便吃，不多时便已吃饱，闭眼睡去。虎仔也钻入母虎怀中争相吃奶，母虎似被定住了，一动不动，只是目光中的凶恨早已变成了畏惧。
看母虎喂乳完毕，似是小婴儿染上了母虎的气息，小虎仔竟与小婴儿依偎在一起睡了，便在溪水中捕出数十条鱼来，捡了几只大的，丢在了母虎嘴边，说道：“也不让你白喂，如今你倒是个好帮手了，今日起，你就随我吧。”
也不管母虎是否能听懂，用树枝在母虎身上扫了一扫，拍拍衣袖，抱起婴儿转身就走。
母虎得了自由，看了看身边的幼崽，三口两口吃掉鱼，叼起幼崽远远的跟在了老者的后面。也不知行了多少路，这一人一虎相处倒算是和平，小婴儿和虎仔通吃虎乳，越发的亲密了。虎仔长得飞快，小婴儿倒也大了不少。
自春秋战国以来，武当山就被认为是玄天真武上帝的修炼圣地，无数文人墨客游览至此，诸多修道之人在此隐居。
宋真宗于天禧二年（1018年），加封真武号为“真武灵应真君”，令建祠塑像崇祀，将五龙祠升为观。宋仁宗推崇真武为“社稷家神”，并建真武庙塑像崇祀。徽宗、宁宗、理宗等都为真武封号，虔诚祭祀。
自朝廷南迁之后，武当山在这宋金边界交界处，战乱颇多，人气凋零了许多。武当山南侧有一处，山高谷深，林木茂密，因上古传说被称为神农架。
人常言神农架中有野人出没、毒蛇盘踞，又有大鹏吃人，林子边缘偶尔还有猎人进去碰碰运气，林子深处几乎无人问津了。
春去秋来几经寒暑，时间拂过了山川岁月，转眼间，小婴儿成了一个小姑娘。但老者确似乎躲过了时光，眉毛更白了些，更长了些，脸上的皱纹的已经数不过来了，但身形依然健硕。
这一日正式立夏时节，山中蝉鸣不断。
一个七八岁年纪，三尺多高的小姑娘穿着灰白色的窄秀武衫，头发扎成一个发髻，手里拿着一把小木剑，一遍挥舞着招式，一边诵念着“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷……故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”言语间，手里的招式已经走了百余。
小姑娘背完后，对着瀑布边的一个钓鱼翁喊道：“阿公，我已经把秋水背下来了，你要继续给我讲辛伯伯的故事。”
话音刚落，之间背后一阵罡风，一双硕大的翅膀忽的就扇了过来！小姑娘躲闪不及，被带起的风掀了个跟头。只见得自己偷袭成功，大雕仰着头叫了起来，竟像是在嘲笑。
这小姑娘从地上爬起来也不闹，只说到：“雕儿不讲道义，就知道偷袭我，咱们正面来过。”说完拿起木剑向大雕刺去。
这只大雕身形甚巨，比成年人还高，形貌丑陋之极，钩嘴弯曲，头顶生着个血红的大肉瘤，羽毛甚短似是不能飞翔，双腿奇粗，一双爪子如铁爪般。
只见这小姑娘站在大雕面前，还没有大雕的腿高，但气势不减。只见这雕以嘴为剑，与这小姑娘斗在一处，大雕出嘴部位之准，行动之疾，直如武林中一流高手，
小姑娘虽气力不足，但好在身形灵活，在两只大翅膀中穿来走去，小木剑见缝插针，一招一式稳稳妥妥。
突然大雕深处左爪向上一钩，眼看就要抓住小姑娘的后背，只听老渔夫说：“守正唯一，剑心通明，剑势如网。”
尚未说完，只见那小姑娘一个倒翻，将木剑挑开了大雕的利爪，跟着念到“拙而粘之”。原来这老渔夫虽背对着钓鱼，但对背后的一招一式却清清楚楚，眼看小姑娘败落，便出言提点。
拆了五六十招后，小姑娘动作越来越慢，喊道：“雕儿雕儿，不来了不来了，我认输了认输了，咱们快去看阿爹钓鱼吧。”
这大雕似能听得懂，停下了钩嘴啄挑之势，左翅一扇，一股劲风将小姑娘打飞了。小姑娘再次摔倒在地后，爬起来径直跑向老渔翁，嘴里喊道：“阿公，雕儿欺负我！你不给他吃鱼。”
老渔翁抖了抖手里的鱼杆，收了鱼线，对小姑娘说道：“逸儿，拿上鱼篓，回家吧。”又对着大雕说：“今日起，一周要两颗。”大雕歪着脑袋，沉吟了一会，向林子深处走去。
小姑娘一手拿着渔篓，一手拉着老渔翁的衣角，说道：“阿公，不吃蛇胆了好不好，太苦了，我们去吃蜂蜜好不好。”
老渔翁并不答话，只用鱼杆敲了敲小姑娘的脑袋，说了一句：“今天练得不错，明天开始，阿公带你去瀑布摸鱼。”
小姑娘似乎忘了之前的话题，问到：“阿公，钓的鱼不够吃了么？为什么要摸鱼，明天我要摸一条大鲫鱼。阿爹我昨天偷看雕儿去捉蛇了，昨天雕儿和王蛇打了一架，被咬了冠子，但阿雕还是抓了小蛇。阿雕可比我厉害多了，要是我可是不敢去碰他，老蛇窝和雕儿做邻居也是倒霉了，蛇子蛇孙都进了阿爹和雕儿的肚子……”