要成为一名学界领袖，首先需要有一定的社会背景，有首相这个父亲在，徐泰显然不会有太大的问题，同时在学术能力上，徐泰并不差，汴京大学博士学位，同时还是许多大学的研究员和座讲师，在他这个年纪，可谓是很厉害的人物，同时因为长期生活在徐清的身边，徐清的许多理念都在改变着他的思想。
他跟长子徐宁不同，徐清来的时候，徐宁的思想几乎已经定型了，虽然后来几经波澜，但大体上并没有太大的改变，以儒家思想为主的保守思想，这一点是很难改变的，而徐泰不同，徐清来到这个世界的时候，他才刚刚开蒙，对于整个世界的认识，还没有被儒学这个框架给锁定住，因此在经过徐清的悉心教导之后，他的思想是跟现代几乎趋同的，虽然有一些观念上还是不一样，但这让他对于年轻人有着无与伦比的吸引力。
无论是任何时代的年轻人，都是激情昂扬的，若是一个社会的年轻人都死气沉沉了，那么这个社会也就没有了朝气蓬勃，没有了希望，当年抗日救国的时候，中国沦落到半殖民地，半封建的社会，中国的青年们依旧没有放弃这个国家，最后以微薄之力和血肉之躯，创造出了新的中国，中国的希望在少年，少年强则中国强，少年富则中国富，少年智则中国智，梁启超先生的《少年中国说》不可谓不经典。
这其中的道理，在有社会经验之中，也就会明白，宋朝的青年们同样也是如此，他们生活在一个社会，思想，科技，文化，体制巨变的时代，自然他们的思想也跟上一代的人不同，他们追求更加自由的生活，他们需要更加自我的认知，他们需要得到更加独立的灵魂，而徐泰无疑是他们崇拜的人之一。
他崇尚爱情，为了爱情甚至愿意放弃自己豪门贵公子的身份，他智慧，短短二十四岁的年纪，便成为了理学博士，他幽默，面对他人的调侃和恶意，从来没有过恶语相对，而是轻轻一笑而已，他尊重女性，对于每一个人都是一副温和的模样，他善良，每年都会拿出许多钱捐助给那些失去了父母的孩子，他痛恶贪腐的朝廷，经常在媒体上发布批评时政的文章，这样一个人，很自然的就成为了年轻人的领袖。
而年轻人，是徐清改革和执政的主要支持力量，虽然他们的人数并不占这个国家的大多数，但他们要比其他人更加有行动力，他们会为了自己的理想，去抛头颅，洒热血，而徐清需要的就是这帮人。
自从执政以来，他发现一个最大的问题，就是既得利益者的力量实在是太强大了，你想要推翻他们，实在是太难，即便以徐清从现代得来的各种智慧，通过利益的交易，成功解决了地主等问题，但面对士大夫这个巨大的既得利益者，他有的时候依旧会生出无力的感觉，而面对这些既得利益者，青年人，无疑是反抗他们最佳的选择。
十万青年，十万兵，这句话徐清已经不记得是谁说的了，但得青年者得天下，徐清相信这句话，所以徐清希望徐泰能够抓住这个机会，成为一个年轻人的领袖，但很可惜的是，徐泰志不在此，因此徐清也很无奈，但那又能怎么办呢？
不过随着时间的流逝，徐清倒也想通了，自己的孩子，只要开心就好，看他现在跟自己的爱人，每天游山玩水，去往世界各地，没有丝竹乱耳，也没有案牍劳形，倒也不失为是一个好的选择，所以徐清倒是也就自然而然的接受了，甚至也慢慢理解了孔子当年的想法了。
孔子当年与子路，曾皙，冉有，公西华一起讨论问题，畅谈理想，谈未来想要做的事情，子路说一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，加上外**队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理，显然他是想要从政的，孔子对他是以微笑，赞同他的崇高理想。
冉有则说，自己没有子路那么伟大的理想，只要给我一个六七十里的国家就行了，自己将会在这里推行仁政，以自己的才华，用三年时间就可以让这个国家大治，至于推行仁德教化，我是不行的，这件事要交给别人去做，孔子也是笑了笑，赞同冉有的理想。
接着问道公西华，公西华说自己没有治理天下的才能，若是我以后要做什么，我要做礼官，带着高高的帽子，在诸侯会盟的时候，主持礼仪，用礼节来约束诸侯，孔子也是笑了笑，接着转头问向曾皙，询问他的理想。
曾皙说，我没有他们那么伟大的理想，孔子便问道：“那你有什么理想，说出来，让大家听一听。”曾皙说：“暮春时节（天气和暖），春耕之事完毕。（我和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”
听到这番话，孔子长叹一口气，说道：“吾与点也。”翻译过来的意思，便是我赞同曾皙的想法，刚开始读到这篇文章的时候，徐清并不理解孔子的意思，认为他只是在安慰曾皙，其实这样也不错，但此时徐清才理解到，作为一个老师，作为一个有着大抱负却始终不得的人，他多么想像曾皙一样，没有那么多的烦恼，去跟五六个年轻人，六七个少年，选一个时间然后去小河旁，畅聊诗歌，在台上吹吹风，这是多么好的时光啊。
看看自己的孩子，每一个都事业有成，都有这属于自己的大抱负，唯有徐泰自由自在，想去做的时候便在工作，不想做了便放下一切，跟着自己心爱的人，去全世界晃荡，徐清对于这样的生活又是多么的向往啊，而此时他也终于理解了孔子。
孔子，至圣先师，无论他被后世人多么的误会，对于中华文明来说，孔子有着不可改变的作用，他规范了中国人心中的道德，是中国人心目中道德，教育，文化，思想的标杆，即便风雨几千年的时间，但孔子依旧存在，也会永远存在。
他的思想十分博达，但很可惜，如今很多人已然不愿意去理解这位老师的思想，徐清也是在来到这个世界之后，才开始阅读孔子的思想，刚开始的时候只是囫囵吞枣，只是为了在官场上说话不至于被别人戳穿，可等到年纪大了，有了一定的从政经验之后，徐清就对孔子的许多思想和话语有种感同身受的感觉。
大家都认为孔子是圣人，他不会妥协，不会感到失望，但事实却是孔子的一生都在失望，他梦寐以求的周礼最终没有复兴，而是随着时代的滚滚浪潮成为了过去，但他的思想却流传千年，教导着一代又一代的中国人，更为关键的是他的精神，他当过鲁国的宰相，也惶惶如丧家之犬，曾经朝闻道，夕死可矣，也有晚年的时候，取一木舟，泛舟东海，从此不再回大陆的想法。
这是一个有血有肉的人，他生活在一个诸子百家兴起的大时代，那是一个封建时代即将向集权时代过度，在那样一个时代，孔子作为一个理想主义者，不得不说是一个悲哀，但他的悲哀，却为后世，无数学子，士大夫确定了一条路，那就是通过教育改变人生。
他的学生里，有普通的农夫，也有城里的市民，有富甲天下的商贾，也有执剑走天涯的侠，有教无类，只要肯学，教两条肉干，他就都教，孔子的这种精神，让中国人才可以在四大古国中，明明是最晚启蒙的那一个，但最后却发展的比所有古文明都更加坚韧，更加灿烂。
徐清是尊重孔子的，他尊重的是历史中的那一个孔子，而不是被后来的信徒们所神化的那一个孔子，故而他也很能理解孔子的思想，尤其是当他也成为了一个国家的主宰，而这个国家，已然不是他一个人可以控制的时候，面对那些吃人不吐骨头的士大夫们，徐清又何尝不是惶惶如丧家之犬，又何尝不是想要泛舟太湖之上，一去无踪影呢？
但他不能那么做，孔子最后被鲁国的大夫赶走，周游十几个国家，曾经三月不食肉味，也有他心爱的弟子离他远去，但徐清不行，这个国家如今正在巨变之中，徐清并不觉得这个国家交给其他人，便可以比自己管理的更好，所以他就更加羡慕，徐泰，羡慕他可以爱美人不爱江山，羡慕他的洒脱，羡慕他的自由和独立。
因此，徐清并没有阻止他，而是让他桀骜自由的活着，可以说徐泰活出了上辈子徐清的样子，这是让徐清很开心的一件事情，他在徐泰的身上，看到了那个二十一纨绔子弟的影子，那是他原本的样子，徐清常常会想，或许徐泰便是自己的幸运吧。
因为有他的存在，自己知道自己在忙什么，自己的繁忙，自己的无可奈何，是为了让更多的人可以像徐泰这样自由自在的生活在这片土地上，他们只要不违反法律，就可以做任何他们想要去做的事情，他们可以去畅谈理想，门朝大海，春暖花开。
可以去一片属于自己的林子，搭建一个属于自己的小屋，无论是在小河边，还是在一片谷地，砍伐木头，安装窗户，那是属于他们自己的理想屋，而这就是徐清要做的，这才是自己为什么要做官的理由，虽然说起来很矫情，但为人民服务，这确实是徐清做官最大的原因。
有徐泰在，徐清就会一直记得这一点，等那一天忘记了，陷入在争权夺利中不可自拔时，只要看到徐泰，徐清就会记起自己到底是为什么要进入官场的，就会想起自己在这里党争，争斗又是为了什么？
所以在想通了这一件事后，徐清几乎就不再管徐泰的生活了，他想过怎样的生活就过怎样的生活，无论历史会不会记住他，那又怎么样呢？曾皙也并不想要人们记住他，但最后人们还是记住他了，一个自由自在的灵魂，一个乱世之中，安静纯洁的姿态，这是一种崇高的精神存在。
只要徐泰不去做犯法的事情，徐清就不会去管他，这也让徐泰几乎没有任何障碍的畅游在整个世界，对于徐清的放手，徐泰是感激的，他有着一颗自由的灵魂，拘束的生活不是他想要的，而他的父亲，愿意给他这一份自由，故而徐泰当然非常感激，至于徐安，则是徐清心中的一个结。
对于徐安，徐清有着许多的想法，看待自己这个小儿子，也是心情复杂，这也没办法，作为自己的孩子，亲自播种生下的孩子，徐安的思想几乎跟现代人没有任何的差别，但在思想上，徐安却跟自己有着天差地别的想法，这也注定了两人决裂，而在所有的孩子中，徐清最担忧的同样也是徐安。
其他孩子起码都在自己的眼皮子底下，他们无论做什么，若是有什么不可挽回的事情，徐清还能拉一把，可徐安呢？自从决裂之后，徐清连管都管不到，对于自己这个孩子，徐清也是没什么太好的办法，不过还好，徐安有着很强的政治敏感度，在许多事情上，判断甚至比徐清本人还要精准，故而徐清倒是不太担心徐安的安全，但作为一个父亲，担心孩子是本能，也是本性，你没有办法去拒绝的。
(本章完)
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